云南民族大学学报(哲学社会科学版)-CNKI

作者：普卫明;
摘要：云南各少数民族在其历史发展进程中,与其生存环境社会和生产发展水平相适应,从原始记事方法逐步形成和发展了理财思想观念。对其起源的社会背景和表现的方式进行探讨,对解放思想,更新观念,促进民族地区经济的发展与和谐社会的构建将起积极作用。

作者：余维清;
摘要：一般情况下,企业所有者拥有企业的最终控制权符合所享权利应与所担风险一致的要求,但这种制度安排不宜普遍化。特别是在资不抵债甚至破产等特殊情形下,这种制度安排不符合风险与权利对等的原则。只有根据风险的变动情况,调整企业最终控制权在所有者与债权人之间的分配比例,才有利于公平地保护债权人的合法权益。

作者：曾林阳;
摘要：涉及大股东的成本从性质上可以分成两种:大股东的私人成本和公司成本。由于大股东私人成本的存在,造成了事实上的大股东与小股东同股不同权现象。因此大股东有动力寻找控制权收益来补偿其私人成本并获得回报,以实现事实上的同股同权。超控制权收益论对大股东侵害小股东利益问题提出了新的解释,该理论提出股权现金流权和控制权现金流权的获得途径和载体。

作者：刘源;
摘要：民主管理是社会主义全民所有制的本质要求。长期以来,我们只重视国有企业微观一级的民主管理,而国有资产宏观民主管理体制却严重缺失,没有建立一个全社会的民主决策系统;决定国有经济发展的宏观决策权虽掌握在国家手中,但真正的民主管理却难以实现。充分发挥人民代表大会在国有资产管理中的作用,全体人民对国有资产的宏观管理应有知情权、参与权、决策权和监督权,国有资产民主管理走上法制化、制度化和程序化的轨道,不断提高公民的民主管理能力和水平,是改变这种状况的有效途径。

作者：张树兴;
摘要：我国少数民族拥有十分丰富的传统知识,但随着社会的发展以及人们对传统知识价值的日益关注,少数民族传统知识陷入了危机,而现有的传统知识保护手段不能对其进行全面有效的保护。拟从传统知识的界定出发,对现行传统知识的知识产权保护方法进行分析,不断完善现有制度和建立专门制度的渐进性保护对策。

作者：田月秋;
摘要：和谐文化是和谐社会的基本特征,对和谐社会建设具有观念引导、思想保证和精神支持的重要作用。建设和谐文化必须坚持一元与多元、继承与创新、以人为本和促进人的全面发展、消除文化贫困与实现文化公平相统一的原则。

作者：史晓宇;
摘要：礼是原始宗教信仰的产物,是早期人类尊神祈福的宗教典礼,自西周以后逐渐成为国家统治的辅助工具,具有约束人们行为与思想的功能。中国传统文化中蕴涵着丰富的"礼"的思想精华,尽管时代不同,内涵存在差异,但是传统文化之"礼"的精神,却是可以服务于新时期社会主义道德建设需要的。

作者：刘星明;
摘要：傣族文化在旅游开发的过程中,其文化变迁受到政府、市场和外来文化的左右。为保护本民族文化,政府应从社会文化的角度出发,进行宏观的控制,以减少旅游市场和外来文化等因素对民族文化的冲击。只有发挥本民族在旅游开发和民族文化保护中的主动作用,少数民族文化才能良性地变迁重构,民族旅游业才能保持可持续发展。

作者：赵世林;陈桂波;
摘要：近些年,云南的歌舞演出产业成为云南文化产业的一大亮点,对这一正在蓬勃发展的经济文化现象,我们在投入关注和热情的同时,还应赋予理性的思考,将其置于民族文化传承的视野下审视,才能作出正确的认识与评判,以确保它的良性可持续发展。当前的歌舞演出产业在促进民族文化传承的同时,也存在着一些问题,对民族文化传承产生了一些负面影响。因此,在开发过程中要注意到文化资源的脆弱性和较低的社会发育度,进一步处理好保护和发展的关系,促使文化产业可持续发展。

作者：毛艳;
摘要：20世纪上半叶的中国少数民族艺术研究是在中国社会变迁和中西文化交流冲撞的背景下,以中国少数民族艺术研究的整体性规律为内在制约,以研究主体的实践活动为线索而展开并发展壮大。这一时期中国少数民族艺术研究的基本特征是:鲜明的时代性、在多学科参与下显示其边缘性、中国少数民族艺术研究理论与方法的原创性。

作者：肖军;翁晓华;
摘要：火把节的记载与解释性传说,与民族的特殊文化心理等方面有着某种暗合之处。因此对其社会功能的演变和文化内涵的探析,显得尤为重要。处理传统与现实之间的文化嫁接,推进地方特色的区域性文化和谐发展,是节日文化在现代背景下得以长期存在的必然之路。

作者：阮金纯;
摘要：云南15个特有少数民族有着丰富多彩的创世神话,其创生神话中所包含的物我同一心理、族源神话中的同源共祖心理,都蕴含有深厚的共性文化因子,体现出一种人与自然之间、各民族之间和谐相处的社会文化现象。

作者：李文睿;
摘要：杂散居少数民族地区的村落经济的"区域性"的特征是各民族在民族杂居区长期的共同生活中相互学习、相互融合造成的,另一方面其民族文化及其伴随的民族意识却在区域或地域一体化发展的背景下与汉族日益分离和加强,形成经济发展的多样性和复杂性。以"社区""村落"为研究起点的"以小见大"和"以小到大"少数民族地区的村落经济研究可以为民族经济研究开辟出独特的路径。

作者：龙鳞;
摘要：民族医药是医学人类学的一个重要议题,同时,作为民族传统文化的重要组成部分,它有着丰富的文化内涵,是一种具有开发价值的文化资源。通过对云南民族医药的文化形态、特点、价值及保护和开发利用等的阐述,以期人们对之给予更多的关注。

作者：段立颖;
摘要：中国古代的身体活动和相关的社会活动并不是古希腊意义上的运动,两者从属于不同的文化观念系统。在中国古代社会的文化理解中,"身体"总是作为某种"外在的依附物"出现,它并不具有像古希腊对"肉体"的观念那种完全独立的价值和意义。这其中最有代表性的,就是中国古代"道德的身体观"和"养生的身体观"。而在今天这样一个文化碰撞的时代,我们应当发展多元的现代的身体观,在大力提高竞技水平、勇攀世界高峰的同时,广泛开展全民健身运动,增强国民体质。

作者：戴波;
摘要：建设环境友好型社会是我国建设生态文明目标的主要方向之一。作为国民经济与社会发展中长期规划的一项战略任务,环境友好的评价体系亟待建立,以推动和促进形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式。在环境友好型社会的内涵、理论基础、建设途径及其评价方法、指标体系的基础上,着重分析了环境友好型社会的重要作用及其需要解决的问题,提出基于生态价值量化方法的环境友好评价体系。

作者：黄龙光;
摘要：如何界定民与俗是中外民俗学史上一直争论的话题。传统的民与俗及其关系的界定导致了民俗研究中对民俗主体——民的长期忽视。事实上,民与俗辩证地构成了民俗这个文化综合体的两个方面。作为民俗文化事象的主要创造者和承载者,民俗主体应受到特别的关注,不论是学术上还是人文上,这不仅是民俗学者应持有的立场和观点,也是应具备的学术品格和人文素养,更是当下转型时期民俗学学科最好的意义和价值体现。

作者：张金鹏;李永松;赵华明;
摘要：少数民族社区社会建设滞后,严重制约了少数民族社区的发展。分析少数民族社区社会发展的现状,探索少数民族社区公共产品和公共服务的差异供给模式,可以促进少数民族社区社会建设的三大支撑,即少数民族社区教育事业、少数民族社区社会保障制度、少数民族社区新型社会化服务体系,具有较强的现实意义。

作者：韩忠太;
摘要：长期以来,我国人类学界普遍认为心理人类学源自美国文化人类学中的文化与人格研究或者直接说心理人类学就是文化与人格研究。但只要对文化与人格研究兴起之前心理学和人类学的发展历史稍加分析就不难发现,这种观点只注意到心理人类学确立之前很短的一段历史,忽略了这个学科走过的漫长过程。其实,20世纪60年代确立的心理人类学是在德国近代哲学家长期研究的基础上,通过心理学界和人类学界的共同努力而逐渐形成的一门介于心理学和人类学之间的边缘学科。因此,哲学、心理学和人类学是心理人类学的三大来源。

作者：肖丁;
摘要：我校李国文教授撰著的《纳西学论集》是作者近三十年学术生涯中研究纳西文化的部分成果结集，收入纳西学研究丛书，由民族出版社2008年出版，全书295万字。编辑出版纳西学丛书，就其目的来说，是为了对纳西文化...