广西民族研究-CNKI

作者：朱从兵;庞广仪;
摘要：本文对近代广西四关开放的主客观原因及其过程,四埠对广西外贸的促进以及对整个西南地区强劲的经济辐射进行了初步探讨,试图论证近代广西开埠是顺应并推动了国内外以及本区域的经贸发展这一事实。

作者：刘纯彬;张晨;
摘要：青海省化隆回族自治县的2000多名农民,于2006年陆续进入天津市开设了300多家拉面馆。本文是对其中部分人员的问卷调查分析。化隆县是国家级贫困县,该县探索出一条反贫困的新方式,全县5.4万多农民进入全国56个大中城市,开设了7300多家拉面馆,使人均收入增长近一倍。他们的做法值得全国200多个少数民族贫困县借鉴,并给我们有益的政策启示。

作者：王玉玲;
摘要：本文在对民族地区农业的工业化现状分析的基础上,认为民族地区农业工业化要走集约化经营的道路,以合作制为主体的集约化经营是民族地区农业工业化的必要途径。

作者：朱玉福;
摘要：人口较少民族社会经济有了长足发展,但仍然是我国全面建设小康社会的重点和难点。人口较少民族地区得天独厚的自然、地理、气候、资源禀赋、民族传统文化等条件,适合发展各自的特色经济。大力发展特色经济有利于推进人口较少民族全面建设小康社会。本文就如何挖掘、发展人口较少民族特色经济,加快这些小民族全面建设小康社会,提出建设性的思考和建议。

作者：滕兰花;袁丽红;
摘要：清代岭南地区伏波庙的空间分布主要是在马援南征所路过之地。伏波祭祀圈的形成,表明了人们对马援南征的集体记忆,以及对他在维护国家统一、边疆稳定方面的历史功绩之肯定。伏波神祭祀圈的存在有助于加强华夏文明对边疆地区的凝聚力。

作者：麦思杰;
摘要：明代广西发生了中国历史上著名的大藤峡瑶乱。在平定瑶乱过程中,中央政府为确保军需,数次改革在广西的销盐制度。这实质上是明代广西社会秩序在重构的过程中,政府、土司、瑶人等不同的利益群体展开的一场博弈。这场博弈对明代广西社会的发展产生了深远的影响。

作者：刘付靖;
摘要：廪君神话流行在古代的巫地——今天的湖北省西北部竹山县以南及重庆市东北部巫山县一带,有学者认为廪君的族源属于古代的百濮。早期的百濮包含了南亚语系孟高棉语族的百濮和汉藏语系壮侗语族的百越,本文经过深入考辨,证明廪君的族源属于壮侗语族的百越。

作者：陈丽琴;
摘要：盘古神话在几千年流传中能适应不同时代民众的要求,成为经久不衰、生命常青的一种文化现象。作为一种古老的文化形态,盘古文化从各个侧面透露出来的、具有巨大认知价值的信息,引发后代的学者不断地进行研究与破译,而其千年传播和辐射更是一个值得研究的课题。本文从传播学的视角切入,从传播要素、传播特征、传播模式和传播启示等方面对盘古文化的传承与发展问题逐一探讨。

作者：董建辉;彭慧颖;
摘要：20世纪90年代以来,民间法研究俨然成为一股热潮,来自法学、历史学、社会学、人类学、民族学等领域的学者都对民间法给予了相当的关注。本文拟结合人类学的方法论特征及其对民间法研究的历史发展,对近年来国内学者从人类学的角度对民间法所做的研究做一回顾和总结,以期把握其未来发展的方向。

作者：钟毅锋;
摘要：客家的内部有许多差异,这些差异让我们对客家概念进行反思。本文通过福建武平县中山镇的军家和客家两个族群的考察,试图说明在客家地区内部对于客家概念的不同解释和变化。通过这种历史的变化,最终形成了我们眼中的客家。

作者：朱和双;
摘要：新中国成立以后,学术领域涉足性人类学研究的几位实践者都是研究少数民族婚姻家庭问题的代表性人物。20世纪80年代中期以后,不同领域的性学研究者开始看到,性存在是多元的,在批判生物决定论的同时,提出了性的社会建构理论,这与人类学对性的研究不谋而合。中国的性学研究逐渐形成了"性人类学"这门崭新的边缘交叉学科,学者们开始对性人类学理论与方法进行探讨。

作者：王思琦;
摘要：在文化人类学的几种主要进化论观点的基础上,通过将新进化论的能量指标转化为信息指标,并结合文化的微观传播与变异过程,可以建立一种基于意义的选择模式来重新理解人类文化的进化,文化的在不同人群中的传播过程,就是意义选择的过程,具有相近的认知和记忆结构的人对于某种文化特征的选择往往是相似的,因此文化并非是完完全全的客观存在,也不纯粹是我们主观的创造物,而是我们与世界共有的意义系统。

作者：刘海涛;
摘要：学界一般认为,推崇共时研究的英国功能主义人类学,是"拒斥"历史研究的典型。通过对其代表人物有关著述的深入解读,我们认为,英国功能主义人类学与历史研究之间存在着复杂的关联:它以共时性的功能主义为主导,同时也在不断寻求与历史研究之间的和解,为解决共时性的功能主义与历史研究之间的矛盾"症结"做出了各种尝试与努力。

作者：崔明昆;杨雪吟;
摘要：植物是人类生存的基础,人类在利用植物的过程中,植物对人类的思维活动以及认知模式产生了巨大的影响,并形成了人类文化的组成部分,即植物文化。本文在回顾"原始思维"之争和认知人类学产生和发展的基础上,应用认知人类学的理论,探讨了民间植物分类与土著民族思维之间的关系,并以具体的田野资料比较了民间植物分类与科学分类的异同,得出了民间分类与科学分类都是人类认识植物的正确方法的结论,这从根本上驳斥了"原始思维"或"土著思维"如同"儿童思维"的西方种族主义观点。

作者：章立明;
摘要：西方身体理论在中国身体研究中遍地开花,作为身体研究重要一支的身体人类学,在国内学术界几乎处于空白地带,断言中国的身体人类学命题还为时过早,本文探讨的是中国的身体研究现状及其是否具有人类学转向的可能性。

作者：覃德清;
摘要：民族创造了文化,文化同样成就了民族,文化与民族如影随形,相互拯救,彼此之间一损俱损,一荣俱荣。文化保护需要理解文化的精髓及其宽广范围的保护限度,而保护文化其实也就是保护人类自身,人类需要依托千百年来积淀的文化智慧,才能从面临的危机中获得新生。

作者：韦磊;
摘要：20世纪上半叶,美国学者皮克、拉铁摩尔、费正清等人,开始在美国掀起关于中国民族主义问题的研究;这一问题研究在美国的出现开启了美国研究中国民族主义研究取向;初步奠定了美国的中国民族主义研究格局;这一问题研究的出现既是美国中国研究转变的结果,也体现了美国中国研究的转变。

作者：何棣华;
摘要：敬畏是人类在与大自然进行物质能量交换过程中采取的智慧生存策略,是人类的美德。当前提倡敬畏不是软弱,不是无知;相反,它体现人类的认识和行为能力提高到了新的水平。敬畏是抑制邪恶的真正力量。懂得敬畏才有和谐。敬畏是社会主义和谐社会的道德基础。

作者：龚志祥;
摘要：本文通过对湖北省"九五"期间出台的促进本省民族地区加快发展的一项具体民族政策(鄂发〔1995〕26号文件)的贯彻实施情况进行实地调查走访,分析该政策的出台背景、执行、监督和效用等方面,实证研究民族政策过程,检讨其成败得失,为民族地区科学发展提供政策经验。

作者：李桐;
摘要：2008年2月21日，国家批准实施《广西北部湾经济区发展规划》。这是党中央、国务院加强西部开发、促进我国各区域发展和开放合作的重大决策。它标志着广西北部湾经济区将建设成为我国国际经济合作开放的重要区域...