文学评论-CNKI

作者：李骞;
摘要：《野草》具有追寻人类的生存意义,叩问生命真谛的深层哲学内蕴。作品以"人"为叙述目的,言说"人"为了摆脱外部境遇,实现人性自由飞翔的生存理念,以绝望的生命本质,抗拒非人间的生存环境。作品表达了"人"在残酷、阴暗的外部处境下内心世界的焦虑,但这种焦虑不是消极的颓废,也不是病理的焦虑,而是文化的焦虑,是大智大勇的怀疑精神。自由抵抗的生存哲学是《野草》的核心主题,作家试图让存在者的"人"在非存在的境遇中寻求自我解放,在焦虑中找回自己,让"人"的价值从外在环境的桎梏中释放出来,实现"人"的生存意义和生存目的。

作者：刘青汉;
摘要：鲁迅是一个非暴力呐喊者。鲁迅关注国民的核心是民智,而不是民气,鲁迅精神的实质不是迷惘、暴力和绝望,而是启蒙、理性与希望。鲁迅没有心从于暴力毁坏,而是指望和平建设。认识非暴力呐喊者鲁迅,会使中国文化和现实更加趋向正面、和谐与建设性的良性生态。

摘要：为了适应我国改革开放和经济建设的需要,全面贯彻文学研究工作面向社会、服务于社会主义事业的方针,更好地培养文学理论研究人才,我所从1991年即开始实行接纳全国各地访问学者、进修人员访学和进修的制度。现将...

作者：张全之;
摘要：无政府主义在漫长的传播过程中,吸引了一大批作家的注意力,并进入了中国主流思想的血脉,为新文学的发展提供了理论上的支持和情感上的动力。这主要表现在:在时间意识的转换中,无政府主义加速了中国新文学现代性的生成,强化了中国文人的现代性体验,使五四新文学获得了指向未来远景的现代视野;在思维空间结构的迁移中,无政府主义使新文学视点下移,将国族问题置换为"社会"和"个人"问题,从而使新文学深深植根于世俗生活的土壤之中;在"人"的觉醒的历程中,无政府主义推动了极端个人主义思潮的勃兴,使新文学走出了晚清文学的场域,确立了鲜明的自我身份。

作者：陆耀东;
摘要：孙毓棠是后期新月社成就最大的诗人,但一直没有受到学术界的重视,对他的长篇叙事诗《宝马》,也缺乏认真的研究,去除历史的成见,我们应该给诗人应有的历史评价。

作者：李浩;
摘要：唐代园林的兴盛带动了都市审美文化需求的高涨。作为社交的平台与观照的视角,园林满足了士人的身心需求;园居生活体验对理解乐园理想的演变有重要作用,有助于梳理中国古代"游"之观念的发生发展;园居生活体验与诗歌创作关系的探索,还促成了艺术境界理论的定型。唐代文学研究应引入园林诗、园林散文的概念。

作者：孙蓉蓉;
摘要："以盛唐为法"是《沧浪诗话》中的一个理论。严羽提出"以盛唐为法",是因为盛唐的诗歌符合其"诗的宗旨",并且盛唐诗歌的"雄壮"、"浑厚"还寄托着他自己的审美理想。从殷始经司空图到严羽,都将"盛唐"诗歌作为典范,从而形成了一个宗奉"盛唐"的民族审美认同。然而,严羽的"以盛唐为法"一说,引起了后人较多的争议,被认为是开启了明代前后七子的复古主张。实际上,明代文学上的复古思潮是在特殊的历史文化条件下形成的,它有着复杂的内涵,其中包含有对民族审美认同的问题。

作者：胡家祥;
摘要：中国古典美学的"气韵"范畴反映了宇宙与人生的根本性的二元对立,对于描述审美和艺术现象具有普遍意义。气主要指对象呈现出来的气势,韵主要指对象呈现出来的韵致,气韵是力与美相结合而形成的流溢于对象周身的神采。"气韵"既可形容现实的审美对象,又可形容艺术品的整体风貌。气与韵合成基本的审美形态:气盛韵弱为壮美,气韵双高为优美,气弱韵显乃弱美,气乱韵无则是丑。中外美学家或艺术史家总结的艺术发展周期,据此可以得到美学基础理论的支持。

作者：王毓红;
摘要：《文心雕龙》中的喻言丰富多彩。刘勰以喻言为核心语句结构了《文心雕龙》。喻言基本上是刘勰用以证明或阐述事理的一种表义方式。文即人,是《文心雕龙》里最大、最基本的隐喻。《文心雕龙》批评话语正是借助于人与文之间对应的网络关系而被陈述出来。天人合一的视点导致的刘勰隐喻式思维—感知文学世界的方式,产生了《文心雕龙》喻言式批评话语。

作者：吴春平;
摘要：目前文学理论教学仍是一种较为封闭的束缚人的心灵自由的知识传授和思想规训,而非一种诗性智慧的启迪,这造成了文学理论教学的危机,并影响了当下文艺学学科建设和发展。文学理论教学应在以下方面有所尝试:放弃不切实际的大而全的理论框架的建构,代之以有助于学生诗性智慧启迪的知识的重组;破除"观念先行"的思维模式,开展"对话"式教学;打破大一统格局,提倡教学的个性化和多样化。

作者：何林军;
摘要：传统象征美学的基本精神是对意义深度模式的确信、建构与追问。但后现代主义对不确定性和多元主义立场的反复申说,使它在哲学、美学、诗学和具体的文化艺术实践等方面,对这种深度模式表现出激烈的反对态度,拒绝了一元论的和形而上学的意义观,即放逐了深层意义而踏上平面化之旅。但是,由于人类精神生存的本质,传统象征美学那种对意义追问的执着,并不会轻易地消逝或被否定,象征仍将并且应该为人类提供意义支撑的广袤空间。

作者：曹顺庆;靳义增;
摘要：自"失语症"问题提出后,学界多数反对意见是在"误解"的基础上进行商榷的;"失语"既指失去了中国固有的文化规则,也指失去了中国与西方在跨文化对话中激发文论新质的良机;重建文论话语就是要恢复仍具生命活力却处于边缘化的中国固有文化规则的主导地位,加强文化原典教育、自觉运用文化规则以及发挥文化"杂交"优势是重建文论话语的有效途径。

作者：曾一果;
摘要："城乡关系"是20世纪80年代后中国文学研究的一个重要方面,但一些研究者论述这一时期"城乡关系"时往往过于简单,仅把两者看成是一种对立面。似乎在文学作品中,乡村与城市之间总是一种剧烈冲突。其实80年代后中国文学中"乡村"和"城市"关系非常复杂,绝非仅仅是互相对立,而存在一种复杂的变动关系。本文认为这一复杂的变动关系的总体过程是由互相陌生、接触阶段、冲突阶段,再到走向交往对话阶段构成,每个阶段乡村与城市的关系都有各自的特征。本文即通过几个典型个案论述这一变动过程。

作者：贺绍俊;
摘要：刘继明从先锋文学转向底层写作,在于他对现代文学史上启蒙思想的认同,因此他面对底层写作时自然也涉及国民性改造的问题。中国的社会转型,进入到计划经济体制与市场经济体制相持、渗透和互动的"新二元社会",并由此形成当代社会的"新国民性"。刘继明以其思想性追求而敏锐地触及到新国民性问题,在他的反映底层状况的小说中,揭示出新国民性的缺乏主体独立意识、潜在的优越感、自命不凡、怨天尤人、不愿吃苦等特征。新国民性是一个客观事实,不仅刘继明的作品,不少密切反映现实问题的作家作品中,都包含着对新国民性的描述。

作者：朱水涌;
摘要：当下小说正受到"失却了介入现实能力"的指责,但认真考察,则是以微妙的叙事变动,表现出文学介入现实新的姿态和方式,呼应着现代性特殊遭遇中中国现实的"症结"。本文具体分析王安忆在中心与边缘之间介入现实的叙事方式;毕飞宇"一只脚踩在乡下,一只脚踩在一座想象中的‘城里’"的成长想象;以及阎连科介于荒诞与现实之间的吊诡、极端书写。论述当下小说在介入现实中,谛听社会内部的无声骚动、捕捉现实初生状态的价值。这种迥异于以往文学规定性的现实叙事,是中国未完成的前期现代化与后期城市化冲撞的产物,也是作家在现代性文化反思条件下的一种选择。

作者：熊良智;
摘要：梁人阮孝绪《七录》将"楚辞"独立为图书部类,是以"楚辞"作为分体文学总集基础上的一家之学进行的学术分类。这既是阮孝绪《七录》图书分类的体例创新,更反映了魏晋以来人们对文学的独立与自觉的认识与建构。

作者：孙娟;黄震云;
摘要：清商曲辞经过曹操的发扬与重建,成为汉代雅俗以外的第三部乐,文学史上称为"建安风骨"。文章首次从清商曲辞的视野、体式和声韵艺术等角度对曹操诗歌进行了实证研究,指出曹操诗歌体式、韵律受到《诗经》的影响比较大。但能自作新声,以情志为创作中心。结合运用胡笳等乐器,因此慷慨苍凉,清刚气长。具体地说,四言诗承《诗经》传统,为正格,五言诗对汉代以来的乐府诗进行了全面改造,偶句用韵开始成为固定诗式。杂言诗声韵表现自由丰富,有六种方式,而丰富的韵律表现直接导致了新的诗格形成,促进和推动了中国古代诗歌创作与诗学理论的发展。

作者：张新科;
摘要：本文以唐前史传的论赞变化为例,探讨汉魏六朝时期骈文的演变轨迹及其与史传文体的关系。《史记》论赞不拘形式,纵横驰骋,句式长短结合,是典型的散文体。《汉书》论赞语言大都变单为双,整齐划一,四字句增多。《三国志》的论赞文字不仅句法整齐,而且词义也整齐,排句也有增多。《后汉书》的论赞,形式更趋完美,有部分论赞已是成熟的骈文了。沈约《宋书》、萧子显《南齐书》的论赞,不仅句式整齐,而且讲究韵律,骈化倾向日益明显。史传论赞的这种演变,与骈文本身的历史发展相一致。这种演变是在一定的文化背景下发生的,同时,也体现了散文与骈文之间的密切关系。

作者：刘毓庆;李蹊;
摘要：郑玄集两汉《诗经》研究之大成,他的诗论中最有价值的是他对传统诗论的修正与改造——在汉代大一统特定的历史语境与文化语境下,对先秦儒者提出的"美刺"和"情志"的内涵作了切换。于"美刺"之中,注入了"诵美讥过"的意义;于"诗言志"中,注入了"好恶之情"的意义。给这两种理论以新的生命活力,为其后的诗论和诗歌创作提供了新的发展途径。

作者：林继中;
摘要：布衣感在盛唐有特殊的涵义,包藏着当时隐者、道教徒、侠客等多种行为模式,而鲁仲连所体现的"侠"的精神,是李白儒、仙、侠合一的"布衣感"灵魂之所在。与李白理想人格相应的创作风格是"真率"。