中国社会科学-CNKI

作者：刘晓明;
摘要："限制"为我们理解文学艺术提供了一种新的认识维度。本文从形式的限制与创新的关系措手,以中国古典戏剧怎样表现打仗、怎样表现杀人、怎样表现美人为例,阐述了戏剧的形式是如何产生限制的。戏剧形式与其所表现的外部世界相比,舞台空间的狭小性,演出时间的浓缩性,演员人数的限度等等,既构成了舞台艺术的限制,也创造了舞台艺术。但是,戏剧的真正限制在于生活是一个自我发生的过程,戏剧是一个为他的表现过程,也就是戏剧需要以被"看到"和"听到"的方式表现出来。针对形式的限制,中国古典戏剧创造了诸种突围方式,例如以象征对"在场"突围、以"同一性"观念对"第四堵墙"突围、以"间架"对文本突围。这些突围方式在理论上可以概括为两种,一种是自体突围,也即艺术通过其自身的变革对限制进行突围;另一种是受体突围,也即通过改造观众而获得艺术存在的合法性。正是在对形式限制的突围中,形成了该艺术品的形式特征,促进了艺术家以及艺术品个性的形成。

作者：赵旭东;
摘要：引言:以民为本“乡村的问题”在中国也许是最核心的问题之一,许多有社会责任感的人士争相给出解答方案,并且许多方面的讨论最终都会被归结到乡村发展的问题上去。这样一种情形无疑是跟中国传统社会中以农为本的理念...

作者：李启成;
摘要：中国法律近代化的主要难题是如何处理好法律移植问题,也就是外来规则与固有习惯的沟通问题。具体到祭田案件的审理,就是要选择与之最相适应的理论加以规范。民国时期大理院和最高法院运用公同共有法理裁决祭田案件,通过充分说理的形式对传统祭田惯例进行了符合近代社会发展的渐进改造,同时也注意到祭田习惯的特殊性。在这个过程中还发展了来源于西方的公同共有法理。这种力图沟通外来规则和本土习惯的思路当为今天的民事司法所借鉴。

作者：谢赤;张太原;禹湘;
摘要：证券投资基金的投资行为与股票市场之间互相影响。采用EGARCH模型对证券投资基金上市前后中国股票市场收益率波动的变动情况进行分析,运用Granger因果检验和VAR模型对证券投资基金投资行为与中国股票市场收益率波动之间的相关性进行研究,结果表明:中国证券投资基金采取与股票市场波动同方向的投资行为,一定程度上加大了股票市场的波动性。

作者：冯雷;
摘要：20世纪空间批判理论的构成,可以理解为从空间视角先后对时间还原论、现代主义、后现代主义和全球化的理论回应,而时间、场所、超空间、地理则分属于各次理论回应中的关键范畴。虽然对现代空间的反省和批判已经经历了大半个世纪,但是在时间、场所、后现代空间、地理等范畴上至今仍然存在许多模糊不清的认识,这本身就说明包括空间批判在内的现代性批判是一个艰难而持续性的课题。空间性不依附或从属于时间性,空间性不能还原为场所性或地理性,空间性也不等于后现代性。当代社会产生了自己独有的空间形式,后现代性和全球化是当代空间的两大特征。

作者：孙正聿;
摘要：在哲学发展史上,黑格尔对抽象理性的批判,实现了辩证法与形而上学的"合流",并开启了超越形而上学的辩证法的哲学道路。马克思在对抽象理性和抽象存在(资本)的双重批判中,实现了辩证法对形而上学的"终结",展开了辩证法"对现存的一切进行无情的批判"。在"后形而上学"的视域中"澄明"黑格尔和马克思的辩证法,构建当代人类的实践的辩证法理论,既需要深化对"形而上学的恐怖"的批判,又需要深化对真理—规律—客观性的探索,坚守"反形而上学"的"形上追求"。

作者：张康之;张乾友;
摘要：近些年来,"公民社会"是一个在中国学术界频繁出现的概念。这是一个错误的表达式,它不仅是一个翻译错误,而且包含着对"市民社会"和"公民国家"的双重误读。市民社会与公民国家是在社会分化的过程中产生的,作为社会分化的结果,它们既是理解近代以来社会结构的基本坐标,也是开展社会治理的依据。"公民社会"的概念抹杀了近代社会分化的历史,使得对现代社会的构成部分及其运行机制的把握变得困难起来。我们应当在近代历史以及思想史的嬗变中梳理市民社会和公民国家产生的历史过程,确定它们各自的性质,并把握它们之间的联系与区别。

作者：韩毅;
摘要：由《历史研究》编辑部、《世界历史》编辑部、中国社会科学院世界历史研究所和辽宁大学历史学院联合举办的“中国世界史学科体系建设研讨会”,于2007年11月9—10日在辽宁大学举行。有来自中国社会科学院和全...

作者：刘新成;
摘要：对于重大历史事件,史学家总是极力探究其发生原因,对于17世纪英国革命亦如是。既然这场革命以议会与王权冲突的形式发轫,此前都铎时期的议会便被视为蕴藏着革命发生原因的"富矿",都铎议会选举中的"异常现象"——"乡绅入侵"也成为研究者谈论不已的热门话题。众说纷纭中虽不乏卓见,也有"误读"存焉。本文拟对"乡绅入侵"试作分析,重行解读都铎议会选举中发生的这种"异常现象"。

作者：梅新林;葛永海;
摘要：经典"代读",是当今大众传媒时代高雅文化传播的一个重要现象,是大众传媒与学者群体携手合作、一同满足大众群体精神文化需求的时代产物。本文首先提出经典"代读"这一概念,探讨了它的缘起和走向,肯定了其价值存在的合理性。其次指出当下的经典"代读"存在着文化上的缺失:一是受众出于对文化的渴求,被动接受学者对经典的解读,导致自主阅读的角色缺位;二是媒体受商业利益驱动,以至于文化策略运用失当,文化角色定位偏移,出现角色越位;三是学者受制于大众强势媒体的导控,由文化理想的导航者变为大众趣味的迎合者。面对这一状况,聚合大学、公共图书馆、媒体等诸多社会公共资源,一同促使由媒体主导的经典"代读"向公众自身主导的"自读"转变,重建公共知识空间,这可能是我们应思考和采取的对策。

作者：张宝贵;
摘要：马克思主义文艺理论的中国化,是一个具有理论价值和现实意义的研究课题。而对马克思主义文艺理论中国化的早期历程,长期以来更是学术研究的一个薄弱环节。中国的马克思主义文艺理论,一开始就是应中国的社会实际命运而生,它绝非一种单纯的文艺理论现象。强调文艺对现实的介入,是马克思主义文艺理论最富生机的部分,不应以强调文艺的自身规律为由,对之进行忽视、漠视、消解甚至否定。当然,在介入方式上,应正确领会和发挥马克思主义的经典理论,避免身份错位和忽略文艺特点的不足,以便让文艺以诗性精神构建现实的维度,以自身的方式来为社会现实服务。

作者：刘珩;
摘要：有关民族志真实与虚构的讨论一直影响着这门学科理论实践(theoretical practice)的方式。①对民族志“书写”和修辞策略的探究所得出的结论是,民族志的撰述只能对一种文化进行“部分真实”的描...

作者：陈光中;赵琳琳;
摘要：国家刑事赔偿制度是一项重要的人权保障制度。《中华人民共和国国家赔偿法》实施十多年来暴露出许多问题,亟待立法修改加以解决。在归责原则上,应创立以结果责任原则为主、违法责任原则为辅的原则框架。在赔偿范围上,应适当扩大,将超期羁押、错误取保候审和监视居住、轻罪重判案件等增加纳入赔偿范围,并确立精神损害赔偿制度。在赔偿程序上,将赔偿义务机关与侵权行为机关分离,由特定的赔偿义务机关支付赔偿金;简化确认程序并与协商相结合,取消复议程序,引入听证程序,增加申诉程序。

作者：孙宪忠;
摘要：中国1992年明确宣布建立社会主义市场经济体制之后,开始了大规模的制定民法的工作,现在有必要对于民法立法技术层面的问题予以认真的思考。中国一百多年之前变法时,就已经引进了潘德克顿法学,以后还按照这一科学方法编制了自己的民法典。但是此时只是继受了潘德克顿法学的外在制度体系,即立法规则和语言体系;而没有继受其内在体系即思想体系,也就是支持这些制度体系的近现代法律人文主义思想。在上个世纪50年代大规模引进苏联法学之后,中国法对于民法人文主义思想和技术规则不但没有积极理解,反而采取批评的态度,以至于民法的规则体系被摧毁。这种法律思维一直没有认真清理过。由于市场经济体制的成功,民法作为市场经济体制下的基本法的地位,会在中国得以确立;民法中公民权利观念,会成为社会的共识;民法中的规则体系,比如支配权和请求权作为基本民事权利的划分、法律行为理论和制度、交易中的权利变动制度等,都会逐渐建立和完善。潘德克顿法学在中国正在走向复兴。

作者：许兴亚;
摘要：一、从对资产阶级经济学“经济人假设”的批判谈起程恩富同志的文章是从对资产阶级经济学“完全自私经济人假设”的批判谈起的。为此文章从8个方面批判了资产阶级经济学家这一“理论假设”是“不够的或不确切的”,或...

作者：姚洋;张晔;
摘要：一般认为,中国的出口加工业大量使用国外中间投入品,本国技术含量很低。但是,这一观点并未得到系统验证。产品国内技术含量概念的首次提出,以及基于投入—产出表的新测算方法,使全国及江苏省、广东省出口品的国内技术含量得以检验,结果发现,1997—2002年间全国以及江苏省的出口品国内技术含量迅速下降,而且全部技术含量也没有显著提高;广东省的出口品国内技术含量在1992—2002年间呈现先下降、后上升的V型变化。据此,我们推测中国出口品国内技术含量水平的下降可能只是一个暂时现象。

作者：王少平;欧阳志刚;
摘要：鉴于我国的城乡二元结构,使用泰尔指数更适宜度量和刻画我国的城乡收入差距及其变化特征。非线性阈值协整模型的进一步设定,揭示了我国改革开放以来城乡收入差距与实际经济增长的长期非线性关系。其长期效应的变化,在泰尔指数为0·100处发生机制转移。1978—1991年,我国城乡收入差距对实际增长的长期效应为正;1992—1999年,收入差距对实际增长的效应由正向负平滑转换;1999年后,我国城乡收入差距对实际经济增长产生阻滞作用,且负效应呈逐年增加趋势。

作者：潘德荣;
摘要：判定加达默尔的理论立场是一个复杂的问题。他的本体论诠释学一般被视为一种文本中心论的理解理论,然而通过对他所从出发的现象学前提之分析,可以清楚地看出他的读者中心论的立场。正是基于这一立场,放弃了对作者原意或文本原义之诉求,必然导致对理解方法论的漠视。但是,就人们有意识的理解活动而言,首要的以及根本的任务仍然是努力获得某种相对正确的理解,而普遍有效的方法论就是其必要的前提,诠释学的认识论意义便在于此。文章的目的是,在诠释学经历了本体论的反思后重新注入一种方法论的意识,阐明诠释学回到以文本为中心的方法论立场之必要性。

作者：韩水法;
摘要：公民(Brger)概念是康德法哲学的核心概念。康德法哲学中关于公民的论述可以划分为三种不同语境,与此相应,公民概念可区分为一般的、特定的和普遍的三重意义;对这三重意义的重新阐释,消释了康德公民概念的歧义,揭示了公民概念的理论演进及其普遍性、构成性和强制性特征。甄综韦伯关于市民和公民概念的考察,以揭示康德公民概念的社会历史渊源,由此可见,Brger一词从市民演变为公民的内在契机是权利的普遍化,而公民乃是人在自己所构造起来的法[权利]体系中的一种存在形式。

作者：汪信砚;
摘要：以马克思主义哲学中国化为范式开展当代中国马克思主义哲学研究,是马克思主义哲学自身的本质要求和当代中国社会发展的客观需要,也是当代中国马克思主义哲学研究健康发展的重要保证。如果说中华人民共和国成立之后30年间盛行的是教科书范式,20世纪80年代出现了教科书改革范式,那么,20世纪90年代以来的中国马克思主义哲学研究则根本没有统一的范式。要真正以马克思主义哲学中国化为范式开展当代中国马克思主义哲学研究,必须反对各种形式的教条主义,纠正对马克思主义哲学中国化性质的误读,对马克思主义哲学中国化进行正确的学术定位,并明确以马克思主义哲学中国化为范式的马克思主义哲学研究与马克思主义哲学中国化这一领域研究之间的重要区别。