关键词:章太炎+章炳麟 分类:文史哲,经济政治与法律,教育与社会科学-CNKI

作者：伍立杨;
摘要：<正>清末民初的文武之间,距离和分野的痕迹都不大明显,有的武人文采甚佳;相当数量的文人,也时时葆有武装行事的气质。那时候的人,在行为方式上,就很少有忍气吞声的。杨笃生北京骑毛驴看书骂人,连死都是由着性子来。《南社诗话》判断,"湖南志士好自杀,而自杀尤好沉

作者：郭珑;
摘要：章炳麟(1869———1936),原名学乘,字枚叔,因慕顾炎武为人,改名绛,号太炎。近代民主革命家、思想家。曾因参加维新运动而被清政府通缉,流亡日本。追随孙中山先生,积极投身于反清民主革命中。1924...

作者：浩然;
摘要：<正>陈寅恪双目失明之后,穷十年之功,著成《柳如是别传》,让世人叹为观止。在中国近代史上,还有一位学者,在双目失明之后,用三十年的光阴,带出一所戛戛独造的学校,并且坚持每周亲自为学生授课。这所学校,就是私立无锡国学专修学校。不过,"无锡国专"这四个的简称,大概更为人们所熟悉。无锡国专校长唐文治先生,字

作者：袁行霈;
摘要：国学不是一潭止水,研究国学不是复古,国学应具有当代的形态。研究国学应采取分析的态度、开放的态度、前瞻的态度,围绕着弘扬中华民族优秀传统文化这个宏伟目标,实现其当代意义。

作者：杨登明;
摘要：<正>中国近代史上,能兼革命大家与国学大师于一身者并不多见,章太炎就是其中之一。章太炎(1869～1936),名炳麟,字枚叔,浙江余杭人。因慕反清思想家顾炎武之风概,更名绛,别号太炎。他反清、反袁的革命事迹以及慧眼

作者：阿声;
摘要：<正>章太炎行为怪异,人称"章疯子"。他却不恼怒,承认自己是"神经病",公开宣称"不是神经病人断不能百折不回,孤行己意,古来有大学问成大事业的人,必得神经病才能做到"。

作者：潘务正;
摘要：新文化运动之后,"选学妖孽,桐城谬种"成了批判旧文学的口号,通过当时钱玄同和林纾、黄侃以及桐城派的关系,探究"桐城谬种"最初所指对象,当是林纾,后来在新文化运动中被扩大为指向整个桐城派。

作者：陈星;
摘要：<正>行云流水苏曼殊回国后首先赴上海探望旧友。此时,他的一些朋友,如在日本一同参加革命的秦毓鎏、张继和曾教授曼殊枪法的黄兴等均聚集在长沙创办实业学堂。所以,苏曼殊不久又去了长沙。在长沙,在朋友们的劝说下,苏曼殊居然留下做了一名英文教员,同时又在当地的明德学校、经正学校兼授图画。

摘要：<正>一所洋溢着古典文化走进姑苏水乡深处的江苏省苏州市第十中学,感受到的是浓郁的历史文化韵味,这里有千年

作者：张港;
摘要：<正>黄侃字季刚,清末民初音韵学家、训诂学家、文学家……北京大学、东南大学、金陵大学教授。黄侃师从国学大师章太炎,是章氏诸弟子中最有成就者。陆宗达曾拜黄侃为师。见过先生,黄侃一个字也没给陆宗达讲,只给他一本没有标点的《说文解字》,说:"点上标点,点完见我。"陆宗达依教而行。再见老师

作者：刘秉荣;
摘要：<正>中国封建社会的帝王,生前极端奢侈,死后也要奢葬,而且在年纪轻轻的时候就选择自己的墓地。蒋介石虽自己标榜革命,然在继封建帝王之衣钵上,毫不逊色。1946年,蒋介石以抗战英雄之态还都南京后,就开始着意选择自己的基地了。他秘密请来了雪

作者：碧霞;老夏;
摘要：<正>2008年,是农历戊子年(时间不完全等同),按十二生肖排列,子属鼠,故也称鼠年,笔者数年研究生肖对联故事,搜集到这方面的资料8万多字,现选择书刊、报纸中鲜见的几则,

作者：高俊林;
摘要：在对中国古典传统的吸收与借鉴方面,鲁迅最为偏嗜魏晋时期,而以其时的阮籍与嵇康二人最为突出。这里面既有文化背景与师承渊源的因素,也是个性气质的相互契合使然。某种意义上可以说,鲁迅在精神气质上是嵇康与阮籍二人的结合:热情爆发时像嵇康,而沉寂压抑时更接近于阮籍。不仅如此,嵇康与阮籍的文学创作及其立身行事的基本方式,都构成了鲁迅进行文学创作、学术研究乃至现实参与的重要资源。所谓"嵇志清峻,阮旨遥深",便正是这种文化人格方面的深厚影响之最明显体现。

作者：高峰;
摘要："国学"一名,始于晚清,盛行于民国;循名责实,同一名目下尚有种种旨趣不同甚或对立的学派。注重训诂考据的"汉学"这一支接上了西方输入的实证史学,得以延续至今。强调微言大义的今文经学和讲究义理的"宋学"由于历史原因及其自身对中国近、现代一系列重大变化的应对失宜,近百年来已逐渐失去决定自己民族文化方向的地位。解决这一层危机的关键不在于"复兴",而是如何诚实面对诸如"现代性"等问题且能有"随时变异以从道"的新拓展。

作者：王树人;
摘要：<正>清代嘉庆年间,有人根据"初唐四杰"之一的骆宾王和同朝大臣马宾王两人的名字相同这一事实,出一上联曰:"马宾王,骆宾王,马骆名宾王。"此联一出,竟无人能对出下联,遂成了"绝对"。直到民国初年,《大公报》主笔恰好一个姓龙,一个姓龚,于是,有人就为该"绝对"对出了下联:"龙主笔,龚主笔,龙龚共主笔。"

作者：李鸿雁;
摘要："诸子出于王官"说始见于《汉书·艺文志》,盖本于刘歆《七略》。近代以来,有关于诸子是否出于王官问题的讨论中,肯定者以章太炎为首,他的《诸子学略说》极力主张"诸子出于王官",并利用对诸子各家的论列巩固自己的观点。他的这种观点被学术界列入"信古"派;否定者则以胡适为中心,他的《诸子不出于王官论》力陈章说的偏颇之处,认为诸子之学的产生起于"救世之弊,应时而兴"。学术界也因而将他归入"疑古"派。笔者认为这种划分不尽恰当,并将章氏和胡氏的立论依据进行比较,发现胡适的"疑古"实则是建立在"信古"的基础上的。此外,本文还就"学在官府"和"学出王官"的实际进行讨论,肯定了胡适的"古者学在王官是一事;诸子之学是否出于王官又是一事"的论断;与此同时,还对诸子之学产生的原因进行了一定的探讨。

作者：李昱;
摘要：<正>章太炎(1869-1936)是中国近代史上著名的革命家、思想家和国学大师。初名学乘,字枚叔,因仰慕明末清初大学者顾炎武之为人,改名绛,又名炳麟,别号太炎(按:顾炎武初名绛)。他还曾用过几个笔名,"菿汉阁主"是其中之一。1899年章太炎在《清议报》上首次以"菿汉阁主"为笔名发表《儒冠》一文,同年又以此为笔名在《亚东时报》上发表《游西京记》和《今古文辨义》等文。1914年章太炎被袁世凯软禁于北京东城钱粮胡同时,将其寓所名为"菿汉章寓"。章太炎还以"菿汉"名其著作,有《菿汉微言》(1916)、《菿汉昌言》(1935)、《菿汉闲话》(1936)等。看来,章太炎对"菿汉"二字是有所偏爱的。也正因为他对"菿汉"的偏爱,他晚年的弟子们称其为"菿汉大师"。

作者：王玉华;
摘要：在中国近代进化历史哲学建构过程中,儒家经学给予了直接影响。龚自珍、魏源、康有为、梁启超等都以儒家今文经学为思想武器,系统阐发"变易"史观和社会进化史观。章太炎则以儒家古文经学为基础,强调历史进化中的剧烈变革,对资产阶级历史哲学的建立产生了积极的作用。

作者：卢毅;
摘要：在章门弟子内部,曾发生了一些严重分化。其中,黄侃、汪东、吴承仕等人与其他同门的矛盾,主要是因为思想分歧、个性冲突以及籍贯不同引起的;而鲁迅与钱玄同的分道扬镳,则是由于他们后期思想的差异和人脉关系的纠葛所造成。尽管如此,他们相互之间的评价仍未远离学术的轨道,他们的同门情谊也并未完全泯灭。今天看来,在他们身上所体现出来的这种客观公允、不以人废言的精神显然值得后人景仰。

作者：孙藜;
摘要：<正>朋友指着我们杂志上的一篇文章说:要能有幸聆听这些大师们的课,该是多么美妙。那篇文章的标题是《大师的开场白》(2008年1月B版),其中说及梁启超、刘文典、闻一多、章太炎等大师们既具学养、又溢个性的开场白。我立马附和,但附和同时,又隐隐感到有些不妥。