关键词:康有为 分类:文史哲,经济政治与法律,教育与社会科学-CNKI

作者：伍振;
摘要：常常想,找一座房子,面朝大海,春暖花开,而青岛的魅力恰好源自它海的浪漫气息大海,雕塑,青山,欧式建筑……种种元素构筑了一个浪漫的城市。"碧海蓝天,红瓦绿树"这是康有为极力推崇过的。三面环海,一面靠山是青岛的地理特色。依山傍水的青岛,依的是崂山,傍的是大海。独特的地理位置,冬暖夏凉的气候,赋予了青岛非且的魅力。青岛和大海抱得这样紧,这样密不可分。无论是从海上望青岛,还是从青岛去海上,都走不出一个蔚蓝色的音乐世界。漫步滨海步行道,一边是浩瀚的墨绿色的大海,一边是旖旎壮美的海滨风景线,错落有致的度假别墅群,非常壮观的雕塑群、宽广温馨以红火炬为标志的五四广场、造型别致的音乐广场……还有八大关之风情深远,木栈道之悠长缠绵,崂山雄峰之海情高耸,金沙滩旁之丝丝细语……

作者：叶兆言;
摘要：<正>我对康有为一直没什么太好的印象,说来可笑,这反感首先来源一种妒忌,大约自己比较笨,总觉得喜欢自我吹嘘的人总有问题。读康有为的东西,老想着他是在吹牛,翻开中国近代的历史,像他这么感觉良好和敢说大话的人,还真不太多。康有为自订的年谱上说自己五六岁时开始读四

作者：王智明;
摘要：<正>小说中的细节描写对刻画人物起着至关重要的作用,从细节描写的语言信息中,可以读出人物的思想、性格等,鲁迅小说《祝福》中的几个细节描写就特别典型,下面就多年来学生难以理解的几个细节谈谈自己的一点看法。

作者：赵璐;
摘要：为了给构建社会主义和谐社会提供历史借鉴,采取思想史与社会史相结合、宏观与微观相统一的方法,对中国近代的义利和谐理念予以论述。中国近代是传统义利观的转型时期,其义利和谐理念,倡导义利并重、义利统一,代表了由重义轻利向义利和谐发展的社会趋势。义利和谐理念是构建社会主义和谐社会的精神文化基础,对树立社会主义义利观有重大的理论价值与现实意义。

摘要：<正>孔子无疑是中国传统文化的主要代表人物。汉代已有人称孔子为"素王",意思是说孔子有王者之德,无王者之位。换言之,"素王"就是思想文化领域的无冕之王。清代统治者封给他一个称号:"大成至圣文宣王",大概是二千多年中读书人的最高头衔。

作者：李帆;王晓静;
摘要：20世纪80年代以来,历史影视剧注重吸纳史学界的研究成果,尝试对晚清历史做出新的解读,力图以自身的方式重新构建晚清历史。在晚清历史中,戊戌变法由于涉及国家命运,事件本身曲折多变,疑点重重,所以颇为影视界青睐,不断有反映这一段历史的作品问世,在历史影视剧中具有一定的代表性。从历史影视剧对戊戌变法的叙述来看,这些作品对晚清历史的塑造,受到近些年来史学研究成果的较大影响。这种影响,由点到面,由具体成果的借鉴到研究理论的渗透,正在日益深入。这是一个非常值得关注的现象。

作者：张欣;
摘要：大同世界和和谐社会是中国人所向往的理想社会,其中康有为的大同世界和社会主义和谐社会最具时代特征和代表性。通过对二者的比较研究,指出社会主义和谐社会摒弃康有为大同世界的空想成分,并在其基础之上加以发展和创新,是一个治国理想,又是一种治国方略、治国机制,同时也是一种治国结果。

作者：梁江;
摘要：<正>[梁江琐言]之六"南北书派"的论争,略谙书法艺术的人,没有不知道的。而今,读康有为《广艺舟双楫》,还能从快人快语中闻到些许火药味。南宋赵孟说"北方多朴,有肃体,无晋逸雅"。清代阮元倡为"南北书派"论者,注重的乃为碑帖之别。继起的包世臣则力倡北碑,崇尚碑刻之风一时大盛。若说推波助澜,使之到达极端者,自然是有名的南海先生康有为。

作者：王明德;
摘要：麦孟华是中国近代史上一位热忱的爱国者和忧国忧时的苦行者。他一生追随康有为从事维新变法思想的宣传和保皇救国、君主立宪活动,并在其中发挥了重要作用,是维新变法时期重要的宣传活动家。

作者：张晶萍;
摘要：<正>光绪二十一年,正月初九。湘绮老人王闿运在他的日记中愤愤地写道:"叶麻来,躁安殊甚,湘潭派无此村野童生派也。"

作者：王少芳;
摘要：清末中国学习日本教育的重要途径有:聘请日本教习、翻译日本书籍、派留日学生和派官绅赴日考察教育。其中对派官绅赴日考察教育研究为学界所忽视,故拟对官绅赴日教育考察的兴起与发展这一近代教育史上颇为重要的教育事件作一探讨。

作者：霍晓玲;
摘要：梁启超的土地制度思想是其农业思想的重要组成部分。戊戌变法前,梁氏以小品文的形式含蓄地表达了变革封建土地所有制及其经营方式的观点,即在不触动封建土地所有制的前提下,建立租地经营的资本主义农场。在1905-1907年与革命派的辩论中梁启超进一步明确地论述了上述土地制度思想,并进行了理论上的阐释和补充。

作者：盖文;
摘要：康有为一生中几遭政府缉杀,数次流亡异域,就在这漂泊动荡的流亡生活中,他娶了五房姨太太,并积累了相当可观的家业和多处房产。康有为一生的经济生活,绝不是一般人想象中的窘迫潦倒。

作者：王玉华;
摘要：在中国近代进化历史哲学建构过程中,儒家经学给予了直接影响。龚自珍、魏源、康有为、梁启超等都以儒家今文经学为思想武器,系统阐发"变易"史观和社会进化史观。章太炎则以儒家古文经学为基础,强调历史进化中的剧烈变革,对资产阶级历史哲学的建立产生了积极的作用。

摘要：王澄,1945年生,河南开封人。中国艺术研究院中国书法院研究员。曾主编并撰写《中国书法全集·康梁罗郑卷》及《中国书法全集·于右任卷》。出版有《王澄书法集》、《王澄诗文书法集》、《当代名家系列丛帖——王澄隶书、行草书册》,及诗词集《棚下曲》。

作者：郑连根;
摘要：<正>朱元璋是一个反复无常的皇帝,他崇信佛教,对当时的一位印度高僧释来复很崇拜,就邀请他讲经。在讲经结束即将回国之际,释来复写了一首《谢恩诗》,诗中有"殊域及自惭,无德歌陶唐"两句话,意思是说,自己出生在异域,很惭愧没有资格歌颂大明皇帝的圣德。

作者：杨翔宇;
摘要：<正>地处五岭以南的粤地,自古即被视为"化外"之地、"瘴疠"之乡。从学术与文化的发展来看,粤地历史上虽有唐之张九龄,明之陈白沙,但人才寥若晨星且余绪不振。至于被奉祀之苏轼、韩愈等人,亦毕竟是被贬斥至此蛮荒卑湿之地而非粤产。

作者：田川;
摘要：<正>最近我们在制作纪录片《梁启超传》,这可能是第一次在祖国的电视上为梁启超同志立传,我们很诚惶诚恐。我也看了很多书,想了解这位思想家和启蒙者。但我发现,我很快就要睡着了,因为那些书里的那些词:"立宪派"、"国权"、"民权"、"维新"、"新民"。我觉得毛骨悚然,痛苦而乏味。我不是说这些词不好。但当你想了解一个人,得到的却全是这样的词的时候,你总是会觉得,生活很失败。于是我在想为什么?这个时候,我看到了一部电影,叫《苹果》。我好像知道了一点答案。

作者：何登保;
摘要：<正>话题解读巨人,或以勇力称雄,振臂一呼,应者云集,挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾;或以思想领先,探幽发微,破时代之迷雾,启心灵之愚顽。雨果说:"从今以后,众目仰望的将不是统治者,而是思想家。"《(巴尔扎克葬词》)

作者：佚名;
摘要：<正>博雅袁世凯搞善后大借款,六国银行请辜鸿铭任翻译。辜临去时说了一句名言:"所谓的银行家,就是晴天千方百计把伞借给你,雨天又凶巴巴地把伞收回去的那种人!"此语被当成英国谚语收入了英国《大不列颠辞典》。